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  • 唯识抉择谈

    执诗执礼，世典且难，况于佛说？” 行者修习地波罗蜜有地前、地上、地后之三期。地之为言，近取譬也。能生、能持，其象如地，故以地喻。地前二位，曰资粮、加行。资粮位曰顺解脱分，加行位曰顺抉择分，即地前七方便...（无想定例此可知。） “十、染净心。”经说：心染净故有情染净。此谓染净法依心生，心持彼种子故。前六识于三性，时时转易，无染心中（无想等上地）应不能持烦恼种，后时下没应不起烦恼。世间道中应不能持净种，...

    欧阳渐

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    涅槃)已，方是解脱，无复身、智”。相反地新伊则譬“今教(天台圆教)三德”，亦即：“法身即照(指般若)，亦即自在(指涅槃)。名一为三，三无别体，故是不横；非前、非后，故是非纵。一即三，如(伊字的)大点；三...中有二种：一者为说阿含义；二者为证入义。”(引见前书，卷26页127中。)天台宗认为别教菩萨入地以前，未证中道之理，皆属教道；入地之后才是证道(相当圆教初住菩萨)。例如，湛然，《摩诃止观辅行传弘决》卷...

    不详

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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

    现行，然能制伏，非彼所伏。谓从初地以上，是名近波罗蜜多。复于无量时，修行施等，转复增上，成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地以上，是名大波罗蜜多。”义谓于地前资粮、加行位(胜解行地)中，菩萨多是软品胜解...经初无数大劫修行圆满；清净增上意乐行补特伽罗及有相行、无相行补特伽罗，于前六地及第七地，经第二无数大劫修行圆满；即此无功用行补特伽罗，从此以上至第十地，经第三无数大劫修行圆满。”此中五补特伽罗者，谓一...

    不详

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  • 《瑜伽师地论》叙

    意乐，十事所行，是为意乐。种姓胜解，位在地前；极喜三学，有功用住，位至七地；无功无碍，最上最极，位为究竟，是为极住。是故次周名随法持。世俗发心，位在初住；真证发心，位在初地。是故次周名发心持。　　三周五...，多门分次，中道教明，法相宗成。二宗事相，〈本地〉所略，〈抉择〉所详。〈抉择〉于〈本〉，即彼前义摄入重明，为文摄文。前未明义，更复加详，为文摄义。抉择要义，勒不尽文，为义摄文。以抉择智择诸地异，为...

    欧阳竟无

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  • 太虚大师的净土思想

    世界一劫，第十重普贤所住之佛世界一日夜。故娑婆世界进一步，即为极乐世界，可明极乐为初地之净土。二、《楞伽经》记龙树菩萨“得初欢喜地，往生极乐国”，故知极乐为初地菩萨所证之净土。此净土与地前内外凡邻近，为未人地前菩萨或初发心之一切凡夫所最容易亲近观想而求往生者。　　第二，由普贤愿而往生于极乐世界，更有一重要义：愿力摄受。经中说阿弥陀佛最重要之点，乃在他于因地中广发取净土摄有情之誓愿，并未显及其他六度万...

    陈 兵

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  • 能断金刚般若经讲要

    能断所不能断，般若行中，闻思修慧即具此金刚之性，而有能断之用，亦是金刚，亦是能断，故谓之金刚能断也。二依金刚形象解，如画金刚杵形，两端宽广，中间窄狭，以象菩萨行，地前、地上历时久远，范围甚宽；而入地一段，仅一念顷，为时极促也。地前为胜行地（论译信行地），必於义理决定毫无疑惑，此非易事，故须时长远；地上之行，凡佛所具，皆应具足，分分积集，以至圆满，亦非历劫不为功；唯中间入地，意乐清净（即净心地），一...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识学上之种子义

    摄大乘论：「内种定有熏习，外种或有或无。」　　同论：「闻熏习闻净法界等流正法而熏起。」　　同论：「闻熏地前，既是有漏，为出世法之种性。」　　这上面所引的经论，第一，第二，是通证有无漏种，皆　　是新熏。...教法伏烦恼共真如相似，由闻此教遂　　熏得出世心种子性。」第四文中，意说出世无漏心的生起，　　－－初无漏心生－－也就是地前有漏的闻熏所熏成的种子为　　因，所以说无漏种子，无本有种，也是熏习而生。－－这里...

    雨昙

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    此义，但有无明变易生死果报所拘，故云住果报也。妙觉永尽，故言一人居净土。前四十一地若约果报，名生果报，若分见真理，名常寂光[39]。 　　此即是讲，圆教初住菩萨已经分破无明，见佛性理，已经可以分证寂...rdquo;相当。而随顺忍加行之位，于真理只能顺观，未能契合，于别教之中则应相当于地前三贤之位，依天台所说，此地前三贤因尚未破无明、显法性，所以，不能证得法性寂光唯心净土，亦不能生实报无障碍土，只能生于...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 临济“四料简四照用”略论

    位无间道断种子，解脱道断粗重。二、俱生二障的伏断。(一)俱生烦恼障。(1)与前六识相应：其现行，初地前加行位渐伏，初地顿伏，其种子，金刚喻定的无间道顿断；其粗重，十地中地地渐除，佛地永舍。(2)与第七识相应：其现行，初地以上渐伏，第八地永伏；其种子，金刚无间道顿断，其粗重，佛地永舍。(二)俱生所知障。(1)与前六识相应：其现行，初地前加行位以及初地至七地渐伏，第八地永伏；其种子，十地中地地渐断，...

    王荣益

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  • 《楞伽经》导读（二）

    即是诸佛所说的真实境界。虽然亦是名相，不过却是由地前菩萨以至成佛的心境历程，是故权宜安立名相为境界（Gocara)——　　心境界。即地前菩萨的境界，所证能与真心相应。跟它相对的是凡夫的集自性（即集性...智）。　　楞伽王罗婆那闻宣说本经已，寻即开悟——　　于一切法得如实兄，不随他悟。能以自智善巧观察：水离一切臆度邪解。常乐迷离心、意、意识，断三（界）相绩（身）见，离外道执着，内自觉悟入如来藏，趣于佛地...

    谈锡永

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